El pozo del Yocci

Traduit par infos24 GmbH, lu par Renata Dichio

Remarque sur l'accent

Le texte a été lu par une Argentine et correspond au standard argentin. Nous avons jugé utile de faire lire un texte d'une écrivaine argentine également avec l'accent correspondant. Il est judicieux de s'habituer à cet accent si l'on prévoit un séjour en Argentine.

Remarque concernant le niveau de difficulté

Les "classiques" de la littérature espagnole, ou les œuvres appartenant à l'aire culturelle hispanophone, sont bien évidemment écrits pour des locuteurs natifs ; le niveau est donc généralement élevé, voire très élevé. D'un autre côté, cela n'a pas beaucoup de sens de recourir à des œuvres qui n'ont aucune signification pour l'aire culturelle concernée, en l'occurrence le monde hispanophone. Une solution consiste à condenser les œuvres ou à les simplifier sur le plan linguistique, en termes de vocabulaire et de structures grammaticales, et à les accompagner d'une traduction. Le Don Quichotte en est un exemple. Nous l'avons un jour vaporisé, puis traduit et mis en musique la version vaporisée. On pourrait faire de même avec les autres œuvres, mais cela prend du temps. Mais le temps passe, le conseil aussi. Ce texte, El pozo del Yocci, est encore difficile à traduire, même dans sa version originale, car le contenu est un peu alambiqué. D'où le résumé.

Résumé :

Le texte traite de deux épisodes historiques qui sont liés de manière tragique.

D'une part, les guerres de libération contre le pouvoir colonial espagnol et, d'autre part, les guerres civiles qui leur ont succédé.

Pendant la période des guerres de libération, la fille d'un noble espagnol anobli (les circonstances de cette nomination sont décrites) a un fils illégitime, Francisco de Castro. L'amant de cette fille et le père de Franciso de Castro, un officier de la puissance coloniale espagnole, est assassiné par son frère, Teodoro, un officier de l'armée de libération.

Francisco de Castro est donc à la fois orphelin et illégitime. La mère confie Francisco de Castro à un noble de la campagne, car il lui était impossible d'élever un enfant illégitime qui, de surcroît, n'a plus de père. C'est la première partie de l'histoire. La mésaventure se poursuit à la génération suivante.

D'un mariage ultérieur, elle a un autre enfant, Aurelia. Aurelia et Francisco de Castro sont donc demi-frères et sœurs. Aurelia est à son tour en relation avec Aguilar et l'épouse au cours de l'histoire. Ce dernier combat du côté de la confédération argentine, mais Francisco du côté de la confédération bolivo-péruvienne. Le beau-frère se bat donc de l'autre côté.

Tout au long de l'histoire, cette constellation est décrite comme fatale, c'est-à-dire comme menant inéluctablement à la catastrophe. Dans la grotte de l'Indien doté de pouvoirs surnaturels, elle est obscurément prédite ; la mère d'Aurelia et de Francisco a toujours l'issue tragique en tête. Les sentiments indiquent toujours que tous sont conscients que cela finira inévitablement par le chaos.

Comme nous l'avons déjà mentionné, Fernando grandit dans une famille d'accueil. Le père adoptif s'appelle Moraya et celui-ci a une fille, Lucía, avec laquelle Francisco est fiancé. Dans la génération suivante, nous avons donce cette situation. Amalia est la femme d'Aguilar, qui se bat du côté de la fédération royale argentine, le demi-frère de Amalia, Francisco, est du côté de la Fédération péruvienne et bolivienne. Et puis il y a Juana, l'épouse du commandant en chef de la confédération argentine.
Lucia et son père, chez qui Francisco de Castro a grandi, sont maintenant capturés par des unités de la Confédération argentine et doivent être échangés contre Juana et Aurelia, qui ont été capturées par des unités de l'armée péruvienne et bolivienne. C'est dans ce contexte qu'a lieu la première rencontre entre Aurelia et Francisco.

Dans le bref moment de leur rencontre nocturne, ils se sentent liés, même s'ils appartiennent à des groupes politiques différents, Aurela étant la femme d'un général argentin et Francisco de Castro un officier bolivien.

L'histoire suit alors inéluctablement son cours fatal. Francisco de Castro est envoyé dans le camp de la Confédération argentine pour y soutenir un complot. Mais au lieu de s'en occuper, il se rend dans la maison d'Aurelia, où leur mère à tous deux (ce qu'ils ignorent à ce moment-là) est en train de mourir.

Il se trahit, est capturé et condamné à mort. La même nuit, la mère meurt, mais laisse à Aurelia une lettre l'informant que Fernando de Castro est son frère. Avec l'aide de Juana, dont le mari Heredia est le commandant en chef des forces armées argentines, Aurelia sauve son frère.

Il y parvient parce que Heredia a une relation avec une femme et qu'il lui a laissé une page blanche avec sa signature afin qu'elle puisse inscrire et ordonner ce qu'elle souhaite sur la page blanche.

Avec l'aide de Rafa, sa servante, Juana subtilise cette lettre et ordonne la libération de Fernando de Castro. Après la fuite réussie de Fernando de Castro, Aurelia est assassinée par Aguilar, qui soupçonne à tort une relation amoureuse.



Lorsqu'il trouve la lettre laissée par la mère d'Aurelia, il se rend compte de son erreur et devient fou. Il entame ensuite une carrière de Beserker sur tous les champs de bataille, jusqu'à ce qu'il rencontre et assassine Fernando de Castro lors de la dernière bataille de la guerre civile, ce qui lui permet de tuer ses deux frères et sœurs. La paix entre la confédération bolivienne-péruvienne et la confédération argentine le condamne à ne plus tuer inutilement. Seule la dictature de Juan Manuel Rosas lui donne encore brièvement l'occasion de s'adonner à sa soif de sang. Une nuit, un fantôme apparaît derrière lui, Aurelia, qui le conduit au puits de Yocci, le même puits dans lequel il avait précipité Aurelia après l'avoir tuée. Le spectre le conduit à ce puits et le précipite dedans. Le caractère quelque peu démoniaque de l'histoire fait penser à Edgar Allan Poe ou justement à la variante démoniaque du romantisme allemand (par ex. E.T.A. Hoffmann, L'homme au sable). C'est un démon qui contrôle le destin. Mais comme chez Edgar Allan Poe et E.T.A. Hoffmann, l'affaire reste finalement en suspens. Le démon n'aurait même pas pu se déchaîner si une raison s'était opposée à lui. En fin de compte, l'histoire n'est donc pas motivée par un démon, mais par le comportement impulsif des acteurs, qui ont des valeurs assez bizarres. On pourrait aussi dire qu'ils étaient tout simplement un peu fous. Mais c'est le cas des militaires depuis des lustres. En règle générale, ce ne sont pas les bougies les plus brillantes du gâteau.


contexte historique

Contexte historique de l'histoire : Juana Manuela Gorriti est née en 1818 à Salta, où se déroule également cette histoire, et est morte en 1892 à Buenos Aires. (Comme d'habitude, vous trouverez plus d'informations sur Juana Manuela Gorriti dans l'imbattable encyclopédie en ligne Wikipedia, en allemand sous http://de.wikipedia.org/wiki/Juana_Manuela_Gorriti ou en anglais sous http://en.wikipedia.org/wiki/Juana_Manuela_Gorriti.).

Elle avait donc environ sept ans lorsque les guerres de libération sud-américaines (de 1809 à 1825) se sont achevées par le détachement de l'Amérique du Sud de la couronne espagnole. (Incroyable mais vrai, celles-ci sont également décrites en détail sur Wikipedia : http://de.wikipedia.org/wiki/S%C3%BCdamerikanische_Unabh%C3%A4ngigkeitskriege).

Ces guerres elles-mêmes sont en avance sur l'intrigue de l'histoire, elles sont seulement référencées à plusieurs reprises par l'indication des lieux, des personnes et des événements qui ont joué un rôle dans ces guerres. Le contexte de la guerre civile qui suit cette guerre de libération n'est pas expliqué, il est seulement clair que tous les acteurs, y compris ceux qui sont impliqués dans la guerre civile, qualifient la guerre de libération de guerre sainte et la guerre civile qui suit de guerre fratricide. Le narrateur ou la narratrice donne l'explication suivante en guise de réponse à la raison de ce fratricide.

Quel était le motif de la dispute entre les Boliviens et les Argentins ? Un morceau de terre qu'ils avaient autrefois arraché à l'ennemi. Propriétaires d'immenses régions fertiles abandonnées aux bêtes sauvages, ils se battaient dans le sang et le feu pour un morceau de terre à moitié ensauvagé, isolé par les montagnes inaccessibles des Andes.

Cela semble en quelque sorte logique à l'auteur, dont les connaissances historiques sur ce conflit sont proches de zéro. En effet, personne ne savait à la fin pourquoi on se battait, car à l'époque, et encore aujourd'hui, l'Amérique du Sud a bien plus de terres qu'on ne peut en cultiver.

Le contexte historique dans lequel se déroule l'histoire est la guerre entre la confédération bolivienne-péruvienne et la confédération argentine (chilienne) entre 1836 et 1839. De nombreux personnages, comme Heredia et Braun, sont représentés de manière historique, même si ce n'est probablement pas tout à fait exact. Le contexte de ce conflit, dans lequel se mêlent en effet toutes sortes d'intérêts, comme décrit au début de l'histoire, mérite un bref rappel.

Sous la domination espagnole, l'actuelle Bolivie (Alto Peru ou Charcas) a d'abord fait partie de la vice-royauté du Pérou, puis de la vice-royauté de La Plata. Après la séparation de l'Espagne, des efforts ont été faits pour réunir à nouveau le Pérou et la Bolivie. Andrés de Santa Cruz fut le principal représentant de ce courant qui prônait la réunification.

Cette volonté n'a cependant pas rencontré l'approbation de tous les Péruviens. Au sud du Pérou, il y avait des liens économiques plus étroits avec la Bolivie, au nord plus avec le Chili. C'est le premier problème. Le deuxième problème était que le Chili n'était pas enthousiaste à l'idée d'avoir un État puissant derrière lui. Il s'agissait là de questions différentes. Les deux se battaient pour la suprématie commerciale et le droit de percevoir des droits de douane, les Chiliens accusaient le Pérou de fomenter des révoltes politiques au Chili, le Chili voulait que le Pérou paie ses dettes accumulées pendant la guerre de libération et, enfin, que le Pérou réduise le nombre de ses troupes. Voilà l'un des conflits. Voilà en substance les raisons pour lesquelles la confédération boliviano-péruvienne est en conflit avec le Chili. La confédération bolivo-péruvienne est également en conflit avec l'Argentine, mais pour des raisons très différentes.

Juan Manual de Rosas, mentionné dans l'histoire, avait arraché aux unitariens le pouvoir à Buenos Aires en 1835, la dernière province où ils régnaient encore. Les unitariens étaient libéraux, favorables au libre-échange et à une Argentine unie avec Buenos Aires pour capitale. La famille de Juana Maria Gorriti appartenait également à ce courant et s'est réfugiée dans le sud de la Bolivie après 1835. De là, les unitaires ont toujours organisé la résistance, soutenue par Andrés de Santa Cruz, mentionné plus haut.

Comme le Chili et l'Argentine étaient en conflit avec la confédération bolivo-péruvienne, même si c'était pour des raisons différentes, il était logique que ces deux pays s'unissent. La fin de ce conflit est toutefois bien différente de ce que l'histoire raconte. En effet, la confédération bolivienne et péruvienne a été vaincue militairement au cours de plusieurs batailles. La bataille de Yungay, le 20 janvier 1839, a été décisive : elle a scellé la fin de la confédération bolivo-péruvienne et Andrés de Santa Cruz s'est exilé en Équateur (Guayaquil). (Il y a ensuite une guerre entre la Bolivie et le Pérou....). La référence à l'un des deux colosses tombés à Ancasch (en fait Ancash) est un peu floue. En effet, Yungay se trouve dans le département d'Ancash et le général chilien qui a écrasé les troupes d'Andrés de Santa Cruz, Manuel Bulnes, est ensuite devenu grand maréchal d'Ancash, mais aucun monstre pesant sur l'Amérique du Sud n'y est mort.

Pour simplifier, on peut dire qu'ils étaient tous un peu plébéiens. La terre ne jouait aucun rôle en Amérique du Sud à l'époque. Il y en avait plus qu'on ne pouvait en cultiver. Le problème est fondamental. A 100 ans d'intervalle, les causes d'une guerre ne sont généralement plus très compréhensibles, ou alors elles n'ont aucun sens d'un point de vue purement économique. Mais les militaires ne sont jamais des économistes.







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